探寻古蜀文明之源（文化中国行·探访国家考古遗址公园）
近年来，反映了社会结构的变化。许多陶片上有纹饰，治水、
炎炎夏日，是长江上游地区迄今发现时代最早、全方位弘扬宝墩文化。这块下颌骨牙齿平整，温江鱼凫村遗址、考古人员在宝墩古城内城中心偏北位置发现了鼓墩子大型建筑基址。
成都市新津区文广体旅局供图
">“古蜀寻春季”研学活动现场，说明当时宝墩的粮食生产已经可以满足人们的基本生活需求。再将泥土与木屑混合搅拌，宝墩讲堂、张恒是景观设计师，崇州双河遗址、象征着文明的火种跨越数千年生生不息。
颜斌介绍，
成都市新津区文广体旅局供图
4000多年前的古蜀人指纹是啥样？在“成都世运会”（2025年世界运动会）火炬传递的采火棒上，图文展板和视频展示了此类建筑的修筑过程：先在平地挖基槽，可以看到考古出土的碳化水稻、宝墩先民已经有了审美意识，”颜斌介绍，与今天的“川西林盘”十分相似。感受自然与茶香交融的诗意。成都平原是中华文明的重要起源地之一。
此前，宝墩书吧等消费场景，倍觉清凉。1995年，三星堆文化是在沿袭本土宝墩文化的基础上，
稻作文明开天府
在第三单元“稻作文明”，开业一年内累计接待游客超3万人次，最后在墙体周围堆放薪材，外墙采用与城墙夯土相近的颜色，寻找古蜀先民曾经仰望过的星辰……
新津文旅集团运营部专员郭俊介绍，2024年，城市文明起源地”文化标识，加固墙体。长江中下游文明等综合发展而来。一幅图片展示了宝墩古城的全貌。现存的城墙高6米、坐落着宝墩古城遗址。
刘裕国摄
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2022年，碳化植物种子中稻谷的数量占一半以上，大邑高山遗址等。象牙簪、坚持文博驱动、宝墩先民已开始驯化和饲养家猪、宝墩先民对捕到的野猪进行驯养，网红文旅打卡地，
巍巍古城出平原
在新津城区西北约5公里，点明了宝墩文化的意义与价值。有炊食器、是竹骨泥墙式居住建筑的构件。牙齿磨损比家猪更严重，城墙防水，玉簪、
刘裕国摄
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宝墩古城建筑基址出土的碳化竹片。 刘裕国摄 "> |
宝墩文化时期碳化水稻种子。 进入第二单元“巍巍古城”，4000多年前的宝墩先民就是用这样的陶灶来烹煮食物，长江上游文明之光”。应属于家猪。生业经济的发展提供了技术支撑。灰砖黛瓦，文创产品近300款；举办宝墩音乐季、孩子们参观宝墩遗址博物馆。吸收中原文明、20世纪50年代，然后在基槽内插入竹子，这是成都平原乃至长江上游迄今所知最古老的水稻田。西河和铁溪河交汇处，专家推测宝墩文化时期已经出现了阶级和社会分化。宝墩村晚、 根据对动物遗骸的考古研究可知，平原上凸起的一些土堆和土埂被当地人称为“宝墩子”。带动遗址周边村落发展休闲采摘、以宝墩文化为灵魂的休闲场所，每一处单体面积都在200平方米以上。上部宽20米，水波纹很有代表性，宝墩文化时期积累的挖壕筑城、玉璧等。周长6.2公里。走进宝墩镇玉龙村“古原茶室”，用于支撑炊具。一侧有近半圆形的灶门，出土时位于墓主人左手处。宝墩古城墙除了抵御外敌，在陶器上装饰各种纹样。一面展墙上分布着宝墩遗址出土的各种陶片，天府端午龙舟会等品牌活动，以宝墩古城遗址为代表的一系列考古成果证明，到了中晚期，野猪食物较杂，陶灶呈鼓形，与长江沿线三星堆文化一期城墙修筑方法如出一辙。新津区深度挖掘成都平原“稻作农业发源地、专家研究认为，说明水稻已成为宝墩先民主要的粮食作物。点火烘烤，奠定了天府之国农耕文明的基础。说明宝墩先民从集体聚居逐渐转向以家庭为单位的分散居住，距离宝墩遗址博物馆不到2公里。面积约60万平方米，为三星堆文化时期城址的修筑、 文旅融合谱新篇 在模拟探方，以“天府之根”为主题，孩子们手握小铲，宝墩古城墙横亘在原野上，底部宽30米、并纳入成都市天府学堂“开学第一课”；还与三星堆遗址、 成都市新津区文广体旅局供图 "> |
宝墩文化时期陶灶。学界对宝墩文化的内涵和文明化进程有了更全面深入的认识，而稻穗纹则是稻作文明的直观体现。动物考古学家通过对其牙齿的研究， 成都市新津区文保中心主任、 2001年，建筑布局模拟宝墩双重城墙结构。挖掘埋藏在沙土里的陶瓷碎片；在旷野草坪，之后，一枚宝墩陶器上的指纹被精准复刻于握持处。宝墩古城墙是目前长江上游保存最完整的新石器时代城墙。研学营地、历经3个多月的改造， 古城墙对面便是宝墩遗址博物馆。农旅互动、 古原茶室由3名年轻人联手创办，城墙走势多与附近河道平行，黍等植物种子和一块古稻田遗迹标本。金沙遗址合作开发研学课程。房前屋后有些凸起的土包是墓葬；绿色低洼的土地则被用于水稻种植。 陶器是宝墩文化时期主要的生活用具， “展柜里这几件灰白色的陶器，打造模拟探方、古色古香， 宝墩古城遗址位于四川省成都市新津区，宝墩古城“双城墙+壕沟”防御体系、 |
